Путь Божий есть ежедневный крест. Никто не восходит на небо, живя прохладно. Богу неугодно, чтобы беспечным был тот, кто Ему предал себя всем сердцем. Никогда твой отход от Бога никому не принесёт пользы. Гордость рождается в душе человека от неведения себя самого, порождающего тщеславие, по которому думают, что имеют нечто, тогда как ничего не имеют. Смирение ради сластолюбивого мира, бывает смирением с диаволом. Можно мир "сохранить", но попрать Истину-Бога , который сказал о себе «Я есть Истина»
Почему не cпаcаютcя люди? Потому что не жаждут. По слову Златоуста, нету "я не могу", есть "я не жажду", которое любит скрываться под я не могу. Диавол не имеет власти над человеком без нашего на то личнстного согласия Подробнее
ФЕОФ
203(2 Кор. 3, 12-18; Лк. 6, 1-10). Гоѿподни ученики ѿрывают колоѿьѿ, раѿтирают их руками и едѿт в ѿубботу. Дело очень маловажное и на вид, и по ѿущеѿтву ѿвоему; между тем фариѿеи не утерпели и укорили их. Что заѿтавило их поднимать об ѿтом речь? па вид -неразумнаѿ ревноѿть, а в ѿущеѿтве - дух переѿудливоѿти. Этот за вѿе цеплѿетѿѿ, и вѿе предѿтавлѿет в мрачном виде беззаконноѿти и пагубноѿти. Это немощь, в большей или меньшей ѿтепени, почти общаѿ у людей не внимающих ѿебе. Словом не вѿѿкий выѿкажет переѿудливые мыѿли, а удержатьѿѿ от них редкий удерживаетѿѿ. Кто-то приѿедит ѿердцу и разжигает его на переѿуды - оно и иѿточает их. по в то же ѿамое времѿ переѿудчик ѿам готов на недобрые дела, лишь бы только никто не видал, и непременно ѿоѿтоит в недобром порѿдке в каком-либо отношении; он как-будто затем и ѿудит и оѿуждает, чтобы чувѿтво правды, оѿкорбленное и подавленное в ѿебе, вознаградить нападками на других, хоть бы то и неправыми. Правдолюбивый и ѿтоѿщий в правде, знаѿ, как трудно доѿтаетѿѿ иѿправноѿть в делах, а еще более в чувѿтвах, никогда не ѿтанет ѿудить; он ѿкорее готов бывает покрыть ѿниѿхождением не только малое, но и великое преѿтупление других. Гоѿподь не ѿудит переѿудчиков фариѿеев, а ѿниѿходительно толкует им, что ученики ѿделали поѿтупок, который вѿѿкий, раѿѿудив как ѿледует, может извинить. И вѿегда почти так бывает: раѿѿуди о поѿтупке ближнего и найдешь, что он ѿовѿем не имеет того важного, ужаѿающего характера, который показалѿѿ тебе в нем ѿ первого раза.
Если Вы хотите помочь, пожалуйcта, размеcтите "кнопочку" Bogoslov.com на cвоем cайте.
Веc кнопочки 5,34 кб, загрузка ведётcя с нашего сервера.
Предложения присылайте на майл comments@bogoslov
/при написании майла добавьте *.com/
Любовь и Бог - неразделимы. "Чувство любви" без Бога - переходит в сладострастие, экуменизм - в итоге в эгоизм или человекоугодничество.
Любовь «есть совокупность совершенства» (Кол. 3,14) Справки по skype: ник: "bogoslov.com"
"Чувство "совести" рождаемое не из сокрушенного и ничего себе не вменяющего духа (Пс.50) становится тщеславием и в итоге гордостью. Истина без Любви - мертва! - превращается в магию, обрядоверие, питает пагубное самомнение.
"Единственное счастье в жизни -- это познать самого себя и глубину своего падения и принять Христа Спасителем не на словах, но по сути вещей.. -- всё остальное, иное счастье -- есть призрак, глупость и суета сердец". Когда мы просим в Отче Наш Хлеба Насущного - мы просим Воли Божественной в нас и для нас, ибо только таким Хлебом единственно Насущным питается душа и на В Таком Хлебе и зижздется счастье души - остальное бред души. Да будет Воля Твоя как на Небесах так и на земле сердец наших ибо прежде всего ищем Волю в сердцах которые прельстились земным и суть стали землёй.
"только тогда Бог даёт любовь тебе, когда ты сознал что получив сразу отдашь.. не утаив для себя и у себя эту данную Богом Любовь -- как совокупность совершенства (1Кор.13:13). Начинается эта "формула" с того, что душа человека сознает что она должна всем, что она как минимум не додаёт любовь, поддержку, веру и ещё много чего. Такая душа отказывается жить для себя, грести под себя -- она не может иначе. В неё перестают вмещаться понятия мира сего -- понятия я! мне! моё! --- она не желает быть счастливой в одиночку, в семейном кругу и тп. -- потому что настоящее счастье имеет Безграничную Божественную природу". Другое "счастье" -- это апогей эгоизма.
Помните притчу о том что нельзя садится на первое место будучи званным на пир? -- ну так не нужно думать, что животные даны "во служение" истолковывая это своим "внутреним повреждением", которое всё хочет "эксплуатировать". Во служение -- значит даны тебе, что бы ты брал за них ответсnвеность, что бы ты был тем самым Благочастивым Царём - Адамом, которому будут служить чем? -- тем, что будут брать с тебя Царя пример не злобия (ахимса)! , тоесть будут стараться повторять за Царём, а значит повторять не злобие, заботу и тп. -- в конечном счёте Любовь -- это и есть "даны во служение"! Мы же это "даны во служение" трактуем своим повреждёным духом, как даны "в потребление", "в эксплуатацию".. -- о позорище! Представь человек, что твоё желание родить детей, использует кто-то выше стоящий для того, что бы потом не удовлетворится твоим материнским молоком (корова), а что бы ещё и убить твоего ребёнка и съесть его, тот стоящий над тобой, постоянно будет спаривать вас, вы через 8-месяцев рожали детей, любили их, а тот "вышестоящий" человек будет их убивать и есть. Что мало еды? Мало овощей? Ты скажешь, не могу без мяса -- ложь! ты не можешь без удовлетворения развратившегося чрева твоего, не можешь уже без насилия.
Свт.Игнатий Брянчанинов обращает внимание на то, что в нашем состоянии падения и удаленности от Бога, единственно дозволенным сердцу чувством в душевном делании и должно быть чувство нашей падшести, чувство покаяния, печали о грехах. Ошибочно отнимать у сердца заповеданное уму Самим Богом, существенно и логически необходимое для сердца чувство покаяния, и усиливаться раскрыть в сердце, в противность порядку, в противность установлению Божию, те чувствования, которые сами собою должны явиться в нем по очищении покаянием, но совершенно в ином характере. --- поэтому темя в фильме расскрыта не точно и опасно (расскрыта с оттенком "возгревай и заменяй"), подобное расскрытие темы, заводит людей в католические "подражательства Христу" приэтом человек в уме держится "православия" -- что очен опясно, потому что доказать ему потом уже что-то не возможно (прелесть мнения). Вся этам тема "с возргеваниями" идёт от раннего Феофана Затворника, который в молодости находился под влиянием "западной украины". Влияние "западной украины" отражается так-же в дейтельности Дмитрия Ростовского, в вычитках Петра Могилы и других. о.Серафим показанный в этом фильме, находится под влиянием сочинений раннего Феофана Затворника с его "возгреваниями чувств и заменой чувств". Свт.Игнатий Брянчанинов дискутировал по этой и другим темам с Феофаном Затворником - это отражается в их переписке и изучается в МДА. На склоне лет Феофан, осознал точку зрения Игнатия Брянчанинова, то есть отверг все эти "возгревания сердечных чувств и замену чувств." В конце этого объяснения ещё раз привожу Игнатия Брянчанинова на этот счёт:
Сердце создано для чувств духовных, для того, чтобы быть обителью Бога, иметь к Нему непрестанную любовь. Но пока в нашем сердце живет грех, пока нашего сердца касаются хотя бы малейшие нечистые чувства, оно, как знакомое лишь с плотским и душевными ощущениями, не имеет никакого понятия о чувствах духовных, благодатных. Поэтому «сердце, усиливаясь вкусить Божественную сладость и другие Божественные ощущения, и не находя их в себе, сочиняет их из себя, ими льстит себе, обольщает, обманывает, губит себя, входя в область лжи, в общение с бесами» ( I , c .245).
По свт. Игнатию, никак нельзя в духовной жизни стремиться к поиску ощущений сердца святых, благодатных, Божественных. Стремление насладиться этими чувствами когда-нибудь произведет в душе мнение, что благодатные ощущения уже достигнуты. Под видом чувства благодатного сердце породит тончайшее тщеславие, которое принесет сердцу кажущееся утешение в наслаждении самим собой ( IV , c .70). Здесь действует наслаждение именно самим собой, поскольку мнимо духовное чувство создано самим неочищенным сердцем. Отсюда неправильное действие сердца и называется мнением, что «одержимый этою прелестию мнит о себе, сочинил о себе «мнение», что он имеет многие добродетели и достоинства, - даже, что обилует дарами Святаго Духа. Мнение составляется из ложных понятий и ложных ощущений: по этому свойству своему, оно вполне принадлежит к области отца и представителя лжи – диавола. Молящийся, стремясь раскрыть в сердце ощущения нового человека и не имея на это никакой возможности, заменяет их ощущениями своего сочинения, поддельными, к которым не замедляет присоединиться действие падших духов» ( I , c .247-248) -- без комментариев. Больше о прелести МНЕНИЯ читайте в "Умное делание по учению свт.Игнатия: о прелести мнения.
Каков кто в сердце, таким имеет его Бог и так относится к нему свт.Феофан Затворник Что пользы хранить наружную чистоту, — пишет преподобный Макарий, — если сердце полно нечистых вожделений".
Нил Мироточивый Афонский "Посмертные вещания", единственная в Интернете! скачивайте в Adobe (pdf)
Про Апокалипс наших дней и давно прошедших дней здесь
«Опора благобытия - не внешнее имение (обладание властью, деньгами, здоровьем, знакомствами), но внутрение крестоношение» — Феофан Затворник
Православие это не только настрой духа не осуждения (от истиного, не умового только, познания своего "духовного позора" перед Богом, братьями и сёстрами) — это следствие правельного, славного "движения" и "вибрации" духа (воли)! Православие прежде всего глубокое, бездонное познание своего падения, искривлённого падения самого корня личности, падения своего личного духа, падения Эго, во власть бесмисленого Эго-изма, падения в кривую выверную во внутрь на себя "любовь", падения во власть служения своему Эго и никто природу эту исправить не может кроме Спасителя Христа. Никакакие духовные занятия, никакая духовная жизнь не в силах исцелить корень — дух личности человека. Ни что не возможно самому! Только Спаситель, только Он как Творец человека может сотворить величайшую тайну спасения человека, исправить, исцелить корень личности человека — его Эго. Истинная попытка исполнения заповедей (духовное делание) научает человека видению своего глубочайшего падения, позора этого падения, позора самого корня своей личности — личностного духа. Этот приводит к смирению корня личности, смирению не мыслей только, но смирению личности, смирению личностного духа, смирению Эго! божественому обузданию нашего духа (Эго) Богом! (уже не я живу, но живёт во мне Христос. Гал.2:20) Где обуздать — это усмирять, укрощать или обуздывать, отвадить от дикости; сделать кротким, покорным, послушным; приводить в покорность, лишать дикости, зверства, своеволия, самонадеянности, самоутверждения, лишить зависти; отвадить от тщеславия и надменности к братьям, пораждающей осуждение выражающееся в призрении, уничижении, насмешливом высокомерии) — подробности на видео (wmw)
«Не присваивать себе Царствия Небесного!»перевод: не присваивать в том числе кротости, незлобия, чистоты совести, любви и смирения (прелесть <мнения смирения> питающего "эго"-изм подвижника). Начаток греха во вселеной — первое наслаждение своим Эго, которое осуществил деница и впоследствии посеял в нас, с нашего же преступного согласия. — Феофан Затворник, подробности здесь
«Человек принимает те понятия, которые входят в круг его понятий» — Козьма Прутков.
«Царствие Божие не в слове, а в силе — ап.Павел.перевод: "Царствие Божие не в умовом познании внешне изложенных истин, которые есть, внешние "обряды" для тела и ума, но в глубине духовной жизни — которая в духовной любви, незлобии и в познании своего падения» — подробности в аудио (Mp3) здесь
«Нанизывайте познанное - на нить своей совести, которая потом всё точнее и определеней будет указывать, как когда поступить в угодность Господу» — Феофан Затворник, подробности в аудио (Mp3) здесь
Подмена живой веры рассудочной верой (современный "православный" гностицизм). (Дополнительно читайте про проповедь через <стихии мира>). читайте здесь
Наставление на все века и времена
Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. (Гал. 3, 8-12; Лк. 9, 57-62)."никто возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия". То есть, кто думает спасаться, а между тем оглядывается и на то, что должно бросить для спасения, тот не спасается, не идет, не направляется в Царствие Божие. падобно уже окончательно порешить со всем тем, что несовместно с делом спасения. Задумавшие спасаться и сами это видят, но раставанье с некоторыми привязанностями отлагают всё до завтра. Вдруг порвать все - представляется слишком большой жертвой. Хотят отрешаться исподволь, чтоб и другим не бросалось в глаза, - и всегда почти проигрывают. Заводят порядки спасительные, а сердечные расположения оставляют прежними. На первых порах несообразность очень резка: но "завтра" и обещаемое изменение их заграждает уста совести. Таким образом, все завтра да завтра, - совесть устает толковать все одно и то же и, наконец, замолкает. И тут начинают приходить мысли, что и так можно оставить. Мысли эти крепнут, а затем и навсегда устанавливаются. Образуется лицо внешне исправное, но с внутреннею неисправностью. Это раскрашенный гроб перед очами Божиими. Главная беда, что обращение таковых бывает также трудно, как и тех, которые пришли <в ожесточение> (окаменение души), через открытое поклонение грехам, если еще не труднее. . . а думается, что все ничего.
о сайте
Этот сайт не старается претендовать на наиболее точное отражение (как в зеркале) православноего учения, православие на этом сайте отражается в информационном носителе информации, то есть в видео, аудио и в текстах. На самом деле Православие есть <жизнь> оправдывающая учение, а не мертвое информационное знание. Таким образом, даже если вы всё "информационное православие" (православие записаное на носители информации) изучите наизусть, но жизни по Духу не будете стараться иметь (где жизнь это не вычитки, не выстаивания служб и тп.), но борьба за чистоту чувств и чистоту настроя своего духа в том числе от духа самоутверждения -- "я! (эго) православный!". Если не будете боротся, падать, вставать, бороться - познавая своё недостоинство перед Богом, а будете просто наизусть вучивать, то всё полученое здесь "информационное православие" вы будете применять в оправдание своих страстей, таких как самоутверждение - православный эгоизм, в том числе через греховное вменение себе жизни "по совести" (искание самоутверждения посредством призрачной "чистоты совести") и тп. Вся переписка рассказывающая историю важности этого вопроса и вопроса о специфике проповеди через <стихии мира> специально оставлена на сайте как есть, в статьях: о благовременности пастерской проповеди, и о специфике проповеди через такие стихии мира, таких как Видео стихия, Аудио стихия, букво-текстовая стихия, Интернет стихия. Всё оставлено в назидание. Мысли, чувства, законы записанные буквами, звук, видео - всё это уже информация на информационных носителях стихий мира сего - всё это уже <информация> о православии, а не само православие ибо оно есть Дверь, Дух, Истина и Жизнь. Вводите в жизнь - оживляйте "информацию". Без ввода в жизнь, без переживания жизнью - знание надмевает и в итоге убивает. Знание без прохождения и подтверждения знания через жизнь - есть призрак знания, схоластическое богословие, философия ума и рассудка, мертвая буква, мертвый закон без милости и любви, призрак истины, призрак христа, подделка христа, и в итоге антрихрист.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ или о специфике проповедания через стихию мира — Интернет — в чём опасность? обязательно прочитайте, запомните и сделайте соответсвующие выводы. Предупреждение: О Видео и аудио беседах и св.отеческих книгах: если вы даже выучите на изусть все понятия из видео и аудио бесед. то эта система знаний, может стать "фантомом, умовой илюзией " православия ибо знание - это ещё не православие, православие - это жизнь оправдывающая учение. Не "система православных умовых и вероучительных ценностей" является православием, а только жизнь в сокрушенном и смиренном духе (Пс.50). "Система православных умовых и вероучительных понятий и ценностей" - является всего лишь как-бы "фотографией человека" (фотографией православия), но ведь посмотрев или даже взяв в руки самого высокого качества "фотографию" (понятия православия), даже во весь рост человека, мы ведь не скажем - что это "живой человек" (живое православие). Здесь всё ещё глубже, не в глубину ума, но в глубину духа и человек озвучивающий, выучивающий и погружающий к себе "в ум" "систему умовых вероучительных православных понятий и ценностей православия" вовсе не погружает в себя "Дух православия", но только погружается "в умовое, схоластическое православие" и вовсе ещё не является носителем духа православия. Православие - есть Дух и приобретается Он, жизнию в сокрушенном, смиренном, cовестлевом духе (Пс.50) при этом невминяющим себе ничего, в том числе совестливость, подвижническую жизнь и т.п. и т.п. Имеющием надежду на милось Божию.Cовесть — это внутрений закон и им тоже нельзя самоутверждаться. Один человек привёл мне слова Максима Исповедника, о "дерзновенном одобрении совести", дело в том что в это определение каждый вкладывает своё понимание. Максим Исповедник совершенно не "самоутверждение" по средством совести вкладывал в понятие "дерзновенность одобрений совести". "Дерзновеность пред Богом" - это сокрушенный и смиренный дух, который, Бог не уничижит! (Пс.50) Других дерзновений не бывает или те другие уже от лукавого! Таким образом у нас должно получится не дерзновенное дерзновение.. Другие молитвеники имеющие "дерзновенность", на самом деле не искали самоутверждения через жизнь по совести. Братья и сёстры, на этот счёт Христос Бог сказал: и когда исполните всё повелённое вам (через совесть) очищаемую и трезвящуюся от страстей, и тогда скажите в духе своём , что Вы рабы ничего не стоищие и исполнили только то, что должны были исполнить то есть поступили по совести, и нет нам за это никакой награды ибо так и должно было поступить, а значит надеемся не на исполнение внутрененего закона совести, то есть даже не на жизнь по совести ибо жизнь по совести - это естественно человеку по сотворении Адама, но надеемся на Спасителя Христа. Совесть же будем приобретать и удовлетворять смиренно и сокрушенно - не из дерзкого состояния духа (пример: мы тут по совести!!!!! поступили!!!! - то есть для греха самоутверждения использовать "чувство совести", что может быть глее и погибельней этого? - ибо можно уйти из мира в деревню, и так на самом деле не уврачеватся от грехов, но уйти от искушений и начать мнить из себя "совесливого") , но будем же братия из сокрушенного смиренного состояния совести и духа (Пс.50) видеть себя (пример: мы хоть и поступили по совести, но так всего-лишь исполнили, то что и должны были исполнить, мы рабы ни чего не стоящие). Смиренный, сокрушенный и ничего себе не вменяющий дух Господь не уничижит (Пс.50). (в том числе не меняющий себе "ничего себе невменения") (Пс.50) Несмиренную и несокрушенную совесть Бог уничижит ибо дух у такой "совести" - есть дух самоутверждения, самодовольства и самомнения!
Христианство, как Дух, удаляется из среды человечества (Из писем свт.Игнатия Брянчанинова, в 19-м столетии) здесь
Право-славие, чуждо всякого обрядоверия и не имеет ничего общего с духом надменности и самоуверждения! Право-славие - есть вера рождающаяся из смиренного и сокрушеного (немощного) духа (Пс.50) протививляющегося стастям и самоувержению именно в духе немощи, с воплем ко Господу. Православие есть Дух, а Дух нематериальен и нематериальное не возможно заключить ограниченую материальную "букву", в том числе "в верные понятия" — православие есть неуловимый неизмеряемый Дух, возседающий только на сокрушенном (немощном) и смиренном Духе человека видящем себя развратившмся, испортившимся творением, а не чем-то автономным! (Пс.50) Право-славие есть Дух Божий изливающийся на грешников и на праведников, изливающийся так же совершенно как излевает Свой Святой Дух - Отец Небесный, на грешников и на праведников, претерпевая поношения, смиряющийся, по примеру смирения Сына Божего, Иисуса Христа — до Крестной смерти!
Предупреждение еп.Игнатия Брянчанинова: Каждый избери себе чтение cв.отцов (просмотр видео и аудио бесед), соответствующее своему образу духовной жизни. Отшельник пусть читает Отцов, писавших о безмолвии; инок живущий в общежитии, — Отцов, написавших, наставления для монашеских общежитий; христианин, живущий посреди мира, — святых Отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства. Каждый, в каком бы звании ни был, почерпай обильное наставление в писаниях Отцов.
Непременно нужно чтение, соответствующее образу жизни. Иначе будешь наполняться мыслями, хотя и святыми, но неисполнимыми самым делом, возбуждающими бесплодную деятельность только в воображении и желании; дела благочестия, приличествующие твоему образу жизни, будут ускользать из рук твоих. Мало того, что ты сделаешься бесплодным мечтателем, — мысли твои находясь в беспрестанном противоречии с кругом действий, будут непременно рождать в твоем сердце смущение, а в поведении неопределенность, тягостные, вредные для тебя и для ближних.При неправильном чтении (просмотре видео и аудио бесед) Священного Писания и святых Отцов, легко можно уклониться с спасительного пути в непроходимые дебри и глубокие пропасти, что и случилось со многими. Аминь.
Христианство, как Дух, удаляется из среды человечества (Из писем свт.Игнатия Брянчанинова, в 19-м столетии) здесь Бог не спасает человека автоматически (например через внешнюю принадлежность к церковной организации), неспасает без жажды жить Истиной и c Ним жить по Духу Христову. Истина же, не в исполнении обрядов, вычитывании молитв, выстаевании служб, и в многом читании книг, так вовсе! — не спасаются, это только внешнее "умовое спасение" - "мираж спасения" созданный в уме — Господь же Совесть, а не только ум видет и служат Ему чистой Совестью, это её возлагают на алтаре своего сердца. Рассматривай же свою совесть, без самооправданий! и увидешь лукавствующую грязную свинью, а не христианина.О истином спасении и ложном, в последние времена - самая важная, ключевая, Беседа 109 скачать часть-1часть-2
Посвящается смирению Промыслу Божему, через сообразование своей воли с Волей Божественной через познание своей немощи духовно (духом), а не схоластически (умственно) па эту тему хорошая Беседа 166 скачать часть-1скачать часть-2
Заповедь Первая. Или положение, способствующее к познанию Воли Божьей.Все то, что отвлекает наш дух от Бога, — противно воле Божьей, все же, что приводит наш дух к Богу, — согласно с волей Божьей. "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда" (1 Феяc. 4:3), но не только от блуда плотского, но и от духовного от Бога блуда. Кто почувствует в себе такой блуд, должен сказать самому себе: — что дело (предполагаемое мной), эта дружба, это приобретение или что-либо другое, такой образ жизни - не сделает меня нравственно лучшим,потому что отвлекает от Бога.. По крайней мере, ни это звание или профессия, ни эта дружба, ни такой образ жизни, ни это приобретение не есть божественное о мне изволение. И напротив, бывает и в нравственных наших поступках - всего чаще встречается, что мы увлекаемся тем, что приятно услаждает наши внешние чувства, чем можем блеснуть, показать пышность, чем можем гордиться перед людьми — словом всё мирское, временное нам желательно по плоти, но вредно для нашего внутреннего человека, для души. Это всё излишне увлекает нашу волю к вещественному, кратковременному, то самое отвлекает дух наш от Божественного, а значит вечного, а потому оно - противно Богу и удаляет нас от него, повергает в бездну зла, хотя мы хотим обратного, но это самовраньё. Бог всем желает спастись и прийти в познание истины, чего, однако, не все достигают, потому что не повинуются и сопротивляются предустановленным законам и заповедям Божьим. Таковым угрожает предсказание Спасителя нашего ужасной и жестокой их участью: "не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи! войдет в Царство Небесное, но только исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день (день последнего Суда Божьего, а также и день для каждого нечаснной его смерти): Господи, Господи не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? и тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня делающие беззаконие" (Матф. 7:21-23). Истинно уразумевший это всецело преобразуется весь в искреннего исполнителя воли Божьей. - Да будет. Бог поможет тебе - если ты искренен в сердечных помышлениях своих. Запомним раз и навсегда зов нашего Спасителя - "иди за Мною, и предоставь мертвым (погрязшим в тщетных мирских заботах) погребать своих мертвецов" (услаждать свои мирские по духу стремления) (Матф. 8:22). Единственным истинным средством для достижения нашего благополучия в этой жизни и в будущей есть постоянное обращение нами своего внимания внутрь себя, на собственную совесть, на свои мысли, слова и дела, движения своего духа чтобы взвесить их беспристрастно. Это откроет нам наши заблуждения в жизни и укажет единственный путь к спасению. Путь этот есть всецелое предание всего существа нашего, всего себя со всеми обстоятельствами нашей жизни, в волю Божью. Эмблемой такого обращения нашего к Богу да послужит нам растение подсолнечник (илиотропион), пусть он будет всегда перед очами нашими. О нем, как о некотором чуде, писал Плиний (79 г. по Р. X.): Мы знаем, что растение подсолнечник представляет своего рода чудо в природе: оно постоѿнно обращено головою своею к солнцу и вместе с ним обращается от востока до запада, даже во дни облачные, до того сильно любит оно солнце. Ночью же ради исключительной любви к одному солнцу, соединяет оно свои цветочные лепестки воедино, и закрывает их. Брат! Заметь это раз навсегда, что подсолнечник и в мрачные дни совершает круговое движение, следуя за солнцем из неизменной любви и естественного влечения к нему. Нашим солнцем, освещающим наш жизненый путь, является воля Божья, она не всегда безоблачно освещает нам дорогу жизни, но Господь, пусть Он будет всегда перед очами нашими."Величайший враг спрачется там, где вы меньше всего будете его искать!" (Юлий Цецарь 75 г.д н.э) (диавол в вас! он уверил вас что его нет в вас, это самая тонкая его уловка, потому что ищут везде и во всех, но в себе самом отказываются найти, его же, сатаны живущая в нас гордость не позволяет увидеть его - ослепляя)."Войны нельзя избежать - её можно лишь отсрочить, к выгоде вашего противника" (Макиавелли 1502 г.) - речь об отодвижении войны с диаволом, речь о нерадении...
..ты делаешь основую работу.. а я тебе лишь помогаю (сказал диавол) - я должен скармливать тебе маленькие кусочки.. (страсти) заставляя поверить, что ты сам их выйграл.. потому что ты умён.., а я столо-быть глуп (говорит диавол), в каждой игре есть, тот кто ведёт партию, и тот кого "разводит", чем больше жертве кажется, что она ведёт игру, тем меньше она, в действительноѿти, её контролирует. Так жертва затягивает на своей шее петлю, а я как ведущий игру, ей помогаю (говорит диавол). Формула не обучайно глубока в своей эффективности и области приложения, в тоже время ужасно проста и абсолютно логична. - в такой искушённой игре, выйграть может только БОГ! Но кто откажется от своего ума? Ведь требуется н-е-ч-а-с-т-и-ч-н-ы-й отказ, а самоотречение тут и загвозтка, мало людей хотят и в Духе, признают себя за ни что! Как это в жизни? Брось собаке (человеку) кость и дай ей немного чего ей (человеку) так хочется.... (сладо старастия).. разводится... большинство... но наконец, когда человек начинает сомневаться, что соперник ему равен, на самом деле он (человек) сомневается в своих "игровых" способностях - но кто в этом мире признается себе в этом - СЕРДЕЧНО - так, что бы отречься от себя "умного" "любимого"... (или любимой)... - тут кто не отречётся - не сможет победить, но когда-то нужно начинать и идти шажками... ибо люди на последние времена "лён курящийся" и "тросник надломленный"..!
О всеобщем сладострастии и всеобщем тщеславии
Есть в каждом из нас, что-то такое, о чём мы даже не подозреваем, мы не хотим знать и принимать это... Мы отвергаем это! Это то существование нас как людей, которое мы будем отрицать до тех самых пор, пока не будет слишком поздно (смерть), и это что-то... потеряет для нас всякий смысл. Именно, это заставляет нас подниматься, по утрам с постели, терпеть когда мы попираем совесть, терпеть нечестие и так продолжать сжигать совесть, а всё потому что нам хочется показать другим, какие мы, на самом деле «хорошие, красивые, щедрые, забавные и умные — можете меня бояться или почитать, только пожалуйста, не считайте меня таким же, как все (ложное эго). Нас объединяет это тщеславное пристрастие, мы наркоманы, сидящие на игле одобрений и признаний, мы готовы на всё, лишь бы нас похлопали по плечу и подарили золотые часы или прокричали гип-гип-ура! Смотрите, какой умный мальчик или какая умная девочка завоевала очередную медальку, а теперь натирает до блеска, свой любимый кубок. Всё это сводит нас с ума - мы все не более чем обезьяны нацепившие костюмы и страждущие признания других (бедность и пустота души), жаждущие питать самомнение и тщеславие. Если бы мы это понимали, мы бы так не делали, но кто-то (диавол живущий в наших душах) специально скрывает от нас, эту истину, и если бы у вас появился шанс начать всё с начала, вы бы непримено спросили себя почему? зачем? Потому что гордость! — Суть диавол живёт в наших душах, но кто признается себе в этом? Кто захочет поверить в это? Величайший враг спрятался там, где ты не хочешь признавать его бытие - в тебе! Ты можешь говорить, что нет, я сам по себе, нет, я не обезьяна, ну да, опять враньё! Голос в тебе - твой лучший друг, но кто он? Но есть и другой голос – это голос Совести твоей. Это он диавол борится с голосом твоей совести в тебе. Призывай Господа на борьбу с ним в тебе, если будешь сам бороться, то попадёшь в очередную «разводку» диавола, заработаешь величайших размеров самомнение – дух сатаны. Для желающих сразу узнать суть дела лучше прослушать Беседу 165 про обманные фальшивые двери Жизни, про каждую лже-дверь(чаcть 1) cкачать и (часть 2) скачатьБеседу 116 Для по заблужнению думающих покаяться "потом", (отодвинуть покание) . Про то, что Бог приемлет только живые жертвы, а не "отбросы", "погуляю и потом уже", что останется от совести моей, те остатки совести и принесу Богу... об отвержении таковых мертвых жертв. Как и почему - это происходит и о том , что таковому человеку не даётся возможность покаеться, а он же заблудший думает что БОГ дурашка и как бы говорит Ему - "Ты подожди.. повеси на Кресте ещё, чуток, подожди, а я потом когда уже навеселюсь, наиграюсь, посжигаю свою совесть и душу нагрешусь, потом и приду и "напишу бумажку-отписку" ну и священик простит мне - ну и что разве не так? Думает заблудший, "ведь он же скажет прощаю.." как будто БОГ не знает.. что это отписка ибо в душе нет глубины понимание и глубины осознания своей греховности. Cвященика, то можно обмануть, но Бог Сердцавидец и обряд обрядом, а покаяние - покаянием, даже если и доберётся таковой до Истинного Священика, то не простится ему.. хоть бы священик и сказал "прощается". Более того, таковой "умный" умник сразу забирается в ад без предупреждения - как раб лукавый и наглый, который знал, но сделал, но более того сделал по предварительному сговору (с диавлом) и в особо циничной форме.. (ты ещё повеси на Кресте, а я потом приду к Тебе)". Ужас что Заблудший думает: "ну а как-же Благоразумному разбойнику был дан шанс.. так и со мной..", - ему то был дан, но не тебе, потому что в жизни у него не было кому научить его, те же кому было всё дано.. те сами отвергли покаяние - отвергли Христа - сказав Ему: "ты повеси ещё... пока мы все дела весёлые и усладительные уладим.. - делами же свои ми прибивая, ко Кресту, ещё сильнее.. "а потом когда мы наразвлекаемся, когда присытимся, от всего устанем.. (кстати сожгём совесть) мы подумаем и принесём тебе "отписку..." - безумие и глупость людей поражает! (обмануть Бога хотят) - это безумие от того, что Совесть Правды уже почти сожгли, вот и потеряли "критерии различения добра от зла" - от этого и Безумные мысли обмануть Сердцавидца, ну а что если они уже себя обманули, то вот и Бога наровят обмануть". Само-вруны?. Их жаль... можно развести руками и только... Подробности о лже-покаянии и о искреннем покаянии. Для по заблуждению желающих покаяться "потом когда нибудь" - "отодвинуть" своё покание..
Дорогой Брат, не глупость ли отодвигать покаяние? (покаяние с греческого переводится как <измение в сторону добра>). Про Баржоми которое позно пить, когда почки выпали, слышал? :o) у меня самого так было, пошёл к Гоѿподу, потом пал, затем погиб Брат (22 года) и когда я увидел его в гробу, то мозги просветлели, хочешь - так? Тебе это надо? Мне ещё таким образом повезло, когда пал, то продолжал ползти и рассказ про Блудного юношу в проповеди 8(б) скачать - это про меня - но всё не просто как тебе покажется если прослушаешь эту историю. Я молился что-бы БОГ избавил, ибо я рыдал, что не хочу более творить этот грех и я не лицемерил. Я не думал покаиться потом, как ~думаешь ты сейчас?, и тем-немение примерно познал что отодвигать покаяние - это обманывать Господа-Сердавидца (в твоём сердце видит, то, что ты сам видеть не хочешь и обманываешь себя самого) тебе вообще не завидую - мне страшно за тебя.. не шучу я. Плюс, в мире скоро будут эпидемии описанные в апокалипсе. Миру угрожает вирус пандемического гриппа, может погибнуть миллиард человек
Кредо: Упал? - вставай! Опять упал? Опять вставай! И так всю жизнь! Если не падаешь - то значит лежишь или пребываешь в гордости. Вставай! Хватит спать как свинья у корыта.. Ты человек, "укорытное состоѿние" оставь свиньям.
По силе гордостного духа подвижника, Господь попускает ему падения, дабы смирить его дух под Волю Божию и воспитать в нём сокрушеный настрой духа и немощь духовную (осознание, что сам подвижник без Бога ничего не может и самое главное - что забывать об стом не стоит! Богу угоднее, что бы подвижник видел свою греховность - иначе гордость за счёт достижений. Падения нужны не для беспечности, но для возгревания большей решимости к победе.) Так закаляется воин христов.. По силе подвижника сила падений и сила искушений, но ты втавай! Иди!.. Упал? Опять вставай! Пока не смириться дух, будешь падать.
Свт. Игнатий Бранчанинов пишит, что даже в монашеской среде время "жительства в послушании у старца" должно смениться "жительством по совету": В наше время желание обрести духовного наставника, которому можно всецело довериться, столь же естественно, как и во времена прошедшие. Мечту о нем подогревают и книги о монастырской жизни. Прислушаемся, однако, к предостережению святителя Игнатия Брянчанинова: "Книги святых отцов о монашеской жизни должно читать с большою осмотрительностию. Замечено, что новоначальный никак не может применить книги к своему положению, но непременно увлекается направлением книги. Если книга преподает советы о безмолвии и показывает обилие духовных плодов, собираемых в глубокой пустыне, то в новоначальном непременно явится сильнейшее желание удалиться в уединение, в безлюдную пустыню. Если книга говорит о безусловном послушании под руководством духоносного отца, то в новоначальном непременно явится желание строжайшего жительства в полном повиновении старцу. Бог не дал нашему времени ни того, ни другого из этих жительств". Спросим себя, если этого не сыскать сейчас в монастыре, то как надеяться найти это в миру? Однако немалое количество церковных женщин занято поиском современных старцев и время от времени "посвящают" кого-то из известных или не известных им людей в старческое "достоинство". Гордость и самомнение направляют им навстречу кандидатов на такое самочинное посвящение:"Действующий из себя (от своей гордыни и самомнения), действует для (своего) тщеславия, приносит и себя и слушающих его в жертву сатане...".Таких претендентов, возможно, по незнанию, не страшат предупреждения святых людей: "Те старцы, которые принимают на себя роль (употребим это непристное слово, принадлежащее языческому миру, чтобы точнее объяснить дело, которое в сущности не что иное, как душепагубное актёрство и печальнейшая комедия) старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований, да ведают сами так себя называют; они говорят о своих духовных дарованиях (ведение сокрытого, слышание откровений); они примешивают к церковному учению суеверия и собственные домыслы; наконец, они требуют безусловного подчинения себе – властолюбию, то есть они делают всё то, что свидетельствует о гордости, о прелести и что никогда не сделают подлинно духоносные христиане.
Никого не возненавидь, но одних обличай в духе кротости, и за всех них молись, иных же возлюби свыше души своей. Отдай жизнь за их души... (учение-устав 12 апостолов)
46Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?!
Преп.Симеон новый Богослов, Слово 11-ое
"И всякий из тех, которые учат или делают что-либо для других, пусть ведает, что никто из них не будет похвален и не получит воздаяния за то, что делает, но строго будетъ истязан, осужден и наказан за всё, что пропустит сделать."
Щёлкните правой клавишей мышки на иконку с красной стрелочкой, выберите (Сохранить Объект Как..) (Save Target As...) и сохраните на компьютер.
ПСАЛТЫРЬ ПСАЛМЫ ПРОРОКА Цяря Давида. "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на путях с грешными не стоит, и на седалище губителями не седит, но в законе Господни воля его и в законе Его поучается день и ночь. И будет око древо насажденное при исходищих вод,..и вся, елика аще творит, успеет" (Пс.1:13)
ИГУМЕНИЯ АРСЕНИЯ (СЕБРЯКОВА) Рассказ о жизни. Ничего не думай и не делай без цели по Богу; ибо бесцельно путешествующий напрасно тратит труд. Книга предваряется рассказом о себе.
)
)
)
)
)
)
)
Ветхий Завет
Новый Завет)
)
)
)
)
)
